Hidup dalam mazhab India, yang masih membuat berkhatan wanita

• Life dalam mazhab India, yang masih membuat alat kelamin wanita pencacatan

Apabila Bilqis berkata tentang berkhatan anak perempuannya, dia kembali lagi dan lagi untuk perasaan mereka, kadang-kadang mengulangi frasa yang sama. Lemah wanita berusia 50 tahun, seorang doktor profesional, menyokong prosedur yang dikenali dalam masyarakat Islam Syiah yang kecil tetapi kaya beliau di India sebagai berkhatan wanita. Beliau mengatakan bahawa ia adalah "hanya insisi kecil, tidak membahayakan." Walau bagaimanapun, dia berasa kesal dan rasa bersalah kerana telah memaksa anak perempuannya untuk melalui operasi bahawa PBB secara rasmi menganggap melanggar hak wanita.

"Kebenaran ini adalah tidak ada yang salah, dan ia tidak mengubah apa-apa", - mengulangi Bilqis. Seorang wanita tidak mahu dikenali, memanggil hanya nama rohani, kerana sifat peribadi maklumat. Dia menambah: "Saya tidak mempunyai keraguan bahawa ia tidak membantu ... Jika aku adalah anak bongsu, saya tidak akan berjaya sunat dia."

Pertikaian antara Bilqis dan komunitinya Daudi Bohr mencerminkan suar perbahasan tentang bagaimana untuk merawat tradisi yang hampir mustahil untuk membasmi. Menurut angka PBB, sekurang-kurangnya 200 juta kanak-kanak perempuan dan wanita hari ini telah melalui ini atau bahawa prosedur berkhatan wanita. Angka ini adalah 70 juta lebih daripada pada tahun 2014, disebabkan oleh peningkatan jumlah kes dan kerana data statistik baru. PBB menjangkakan bahawa jumlah mangsa adat kejam akan berkembang dengan ketara dalam tempoh 15 tahun akan datang disebabkan oleh pertumbuhan penduduk.

Memandangkan apa-apa prospek pada bulan Februari, ahli-ahli sains telah mencadangkan di Journal penerbitan antarabangsa yang dihormati Etika Perubatan membolehkan insisi kecil di kemaluan wanita untuk memerhatikan tradisi budaya dan agama, tanpa mengorbankan kesihatan dan kebajikan kanak-kanak perempuan dan wanita muda. Pendekatan ini telah digunakan dalam mazhab Bohr dan menyebabkan perdebatan sengit.

"Mereka sentiasa mengatakan bahawa ia hanya satu potong dan hanya sentuhan, tetapi ada kalanya ia berakhir sangat buruk", - kata Masuma Ranalvi, yang tahun lepas menaikkan topik berkhatan wanita dalam komuniti mereka dengan menandatangani beberapa petisyen dalam talian keperluan untuk mengharamkan prosedur. Ranalvi mengimbas kembali bahawa apabila dia berumur tujuh tahun, neneknya dijanjikan gula-gula dia dan ais krim. Sebaliknya, beliau telah dibawa ke sebuah bilik gelap di lorong. Kami menarik pakaian beliau, dan mengikat tangan dan kakinya. Terdapat sakit yang tajam. Dia pulang ke rumah dalam air mata.

Dia tidak sedar apa yang berlaku sehingga tiga puluhan awal tidak membaca tentang berkhatan wanita. Di India, tiada undang-undang yang melarang pencacatan alat kelamin wanita, dan, menurut Ranalvi, surat-surat yang dia menghantar pemimpin jemaah Daudi Bohr kekal tidak terjawab.

Daudi Bohr - komuniti perdagangan berpengaruh kira-kira satu juta orang, tertumpu di Mumbai, tetapi juga tinggal di Amerika Syarikat dan Eropah. Jalan-jalan berliku belakang mazhab daerah Bohr lelaki agama boleh dikenal pasti oleh topi putih, bersulam dengan benang emas, dan janggut. Wanita memakai jubah berwarna-warni panjang kepada pergelangan kaki dan selendang di atas kepalanya.

Ahli-ahli masyarakat yang terkenal dengan liberal Bohr hubungannya dengan pembentukan wanita. Walau bagaimanapun, apabila komuniti ini dikawal ketat oleh ulama secara eksklusif lelaki, yang terletak di atas bukit di selatan Mumbai Malabar. Di sini, yang berdekatan dengan rumah-rumah mewah Bollywood bintang dan ahli perniagaan jutawan, adalah Saifi Mahal besar, kediaman pemimpin agama masyarakat, yang dipanggil Siedna.

Apabila kanak-kanak lelaki dan kanak-kanak perempuan daripada Bohr masyarakat mencapai akil baligh, mereka mesti berjanji setia Siedne, kerana firman-Nya adalah penting dalam semua bidang kehidupan mereka, dari majlis perkahwinan untuk pengebumian. Dari Mumbai ke New York, profesional perubatan diberkati Siedny keluar untuk melaksanakan khatan perempuan, yang dipanggil Khatna. Adat ini berasal dari akar masyarakat di Yaman dan disambungkan kepada adat yang sama di negara-negara Afrika Utara.

berkhatan wanita telah menjadi perbalahan untuk kedua-dua lelaki dalam masyarakat Bohr yang boleh mewarisi tempat bekas Siedny - saudara tirinya dan anak. Saudara tiri lelaki Siedny percaya bahawa sudah tiba masanya untuk menghentikan adat ini. Anak, yang majoriti Daudi Bohr diiktiraf pemimpin baru, berkata bahawa keperluan untuk menjaga tradisi, dan nota bahawa lelaki masyarakat juga berkhatan adanya.

"Masyarakat kita adalah sangat bersih berbanding dengan orang lain, dan kita mesti memelihara begitu, - kata Siedna Muffadal Saifuddin pada mesyuarat baru-baru ini masyarakat di Mumbai. - Lelaki perlu melakukannya, dan juga wanita perlu melakukannya ". Aktivis berkata ia adalah mustahil untuk membandingkan satu dengan yang lain, kerana terdapat bukti saintifik yang cukup bahawa lelaki berkhatan adalah kesan yang baik terhadap kesihatan.

Perjalanan di seluruh dunia, anggota masyarakat Daudi Bohr mengambil adat mereka dengan mereka. Aleph berusia 34 tahun, seorang pekerja sosial di Amerika Syarikat, teringat bagaimana neneknya lakukan Khatna kakaknya di bilik bawah tanah sejuk di New York. Ia adalah tidak masuk akal dan menyakitkan. Aleph juga diminta untuk tidak menunjukkan nama penuhnya, adalah bertentangan dengan prosedur itu sendiri dan terhadap nilai-nilainya. wanita yang lebih tua dari masyarakat Daudi dipanggil kelentit "haram ki Boti" - daging berdosa, daging yang boleh menyebabkan seorang wanita untuk keluar dari jalan yang betul.

"Ia dahsyat, ia menjijikkan bahawa ini adalah benar-benar rasa semula jadi menonjol untuk sesuatu yang kotor. Menyalahkan untuk seksualiti mereka sentiasa dalam fikiran kita ... Saya tidak marah pada ibunya. Saya marah pada orang-orang yang datang dengan kaedah-kaedah itu. "

Bilqis, berpakaian seluar ketat dan baju tanpa lengan, kelihatan seperti jelmaan wanita India moden. Dia tinggal di sebuah pangsapuri mewah di sebuah kompleks kediaman mewah dengan pemandangan taman-taman berlandskap yang bernilai banyak di kawasan miskin bandar. Beliau secara terbuka bercakap tentang kehidupan seks, memecahkan pantang larang, berakar umbi dalam budaya India. Beliau dibesarkan dalam keluarga Bohr agama di tengah India, satu-satunya gadis 10 adik-beradik dan sepupu. Bapanya mahu mereka semua untuk mempunyai pendidikan yang baik. Dia hampir dibelasah hakikat bahawa ia mesti menjadi seorang doktor. zaman kanak-kanak adalah lebih liberal daripada kebanyakan kanak-kanak perempuan India boleh mimpi. Bapanya tidak pernah memaksa dia untuk berpakaian atau berkelakuan dengan cara yang tertentu. Ibu adalah lebih senyap, tetapi juga tidak pernah memaksa anak perempuan untuk mengambil peranan wanita tradisional. Bilqis tidak pun pergi ke dapur. "Apabila saya berkahwin, saya hampir tidak boleh rebus telur atau membuat teh," - kata wanita itu. Dia harus disunatkan sebagai kanak-kanak, tetapi ia kekal hanya ingatan yang samar-samar daripadanya. Ia bukan pengalaman trauma atau sakit untuk dia, kerana dia berkata, dan tidak menjejaskan kepada kehidupan seks beliau.

Walau bagaimanapun, sebagai seorang doktor, dia tahu bahawa berkhatan adalah seorang gadis kecil, yang sering membuat bidan atau wanita yang lebih tua masyarakat Bohr, boleh menjadi trauma. Beliau masih ingat bahawa apabila membawa kepada gadis kecil itu, yang dibuat memotong yang sangat mendalam untuk Bilqis saluran darah prizhgla beliau. Ia tidak mempunyai kebenaran agama untuk disunat. Tetapi pada masa lalu ia memberikan keluar sijil berkhatan untuk wanita di luar Bohr masyarakat, yang mahu berkahwin dengan seorang lelaki daripada masyarakat beliau, walaupun mereka tidak pernah melalui keadaan ini.

Beliau memberitahu beliau pesakit-wanita yang berkhatan tidak menawarkan manfaat dan membawa hanya risiko. Walau bagaimanapun, dengan masa yang mereka berpaling kepada beliau dengan ibu mertua mereka, mereka biasanya sudah membuat keputusan untuk melakukannya. Lima belas tahun yang lalu, dia fikir juga dan tidak mengalami apa-apa keraguan. Dia mengatakan bahawa dia bertindak kerana rasa tanggungjawab agama.

Bilqis berkata anak perempuannya Samina, menjadikannya cucuk sedikit. jururawat memotong sekeping kulit yang tipis. Gadis itu tidak menangis, kata Balqis. Beliau mengimbas kembali berfikir bahawa satu peristiwa sosial berlalu dan bahawa salah satu tugas dia dapat menyesuaikan diri. Samina, yang kini berusia 22 tahun, - seorang pelajar tahun akhir salah satu universiti Ivy League di Amerika Syarikat. Dia tidak mengadakan hubungan seks, yang tidak sesuatu yang luar biasa untuk perempuan umurnya di India. Tetapi, seperti ibunya, dia kata ini, jangan bimbang, adalah tipikal majoriti wanita India. Samina secara beransur-ansur meletakkan dirinya dengan pengetahuan bahawa dia menjalani berkhatan wanita dalam tempoh tujuh tahun. "Ini adalah memori yang sangat jelas, - katanya. - Saya masih ingat berfikir: mengapa wanita ini menghampiri saya, "Tiada perbincangan atau penjelasan tentang apa yang berlaku ?. Samina mengatakan bahawa ia tidak menyakitkan, tetapi memori membuat dia berasa tidak selesa, walaupun dia tidak boleh mengatakan dengan tepat mengapa.

Lain kali, apabila kita bercakap tentang hal itu, dia berusia 15 atau 16 tahun dan dia berbincang dengan gadis-gadis dari masyarakat Daudi Bohr di sekolah. "Tanya ibu anda," - kata mereka. Samina berbuat demikian. ibu bapanya memberitahu dia bahawa ia adalah adat masyarakat mereka. Kemudian, dirangsang oleh Khatna perbincangan yang semakin meningkat dalam masyarakat, Samina mula belajar isu berkhatan wanita Bohr. Pada mulanya, ia adalah negatif. Beliau mengimbas kembali berfikir: "Bagaimana mereka boleh melakukan ini? Kami dididik wanita. "

Kemudian datang kemarahan. Beliau mengatakan bahawa banyak Bohr adalah untuk mempercayai bahawa Islam menyokong prosedur ini, manakala tiada masyarakat Islam di India tidak mengamalkan berkhatan wanita. "Siapakah kamu secara umum seperti untuk mengawal seksualiti seseorang? - katanya. - saya sangat, sangat marah ". Dia bertengkar dengan ibunya dan memberitahunya bahawa dia tidak akan melakukan ini kepada anak perempuan saya. Ibu dituduh munafik. Tetapi dia tidak lagi marah dengan masyarakat daripada ibu.

Kedua-dua wanita mengatakan bahawa hubungan yang sangat rapat antara mereka. Mereka bersetuju bahawa adat dibatalkan, tetapi berbeza dari segi pendapat, bagaimana untuk melakukannya. Bilqis takut bahawa aktivis beberapa yang bercakap dengan kuat mengenainya, tetapi tradisi ini akan memandu bawah tanah selanjutnya. Tetapi Samina tidak mahu perubahan yang perlahan dan damai, ia mahu pemimpin agama telah menentang prosedur ini. "Ia tidak akan berhenti, jika anda tidak bercakap mengenainya. Kita perlu sentiasa bercakap mengenainya sebagai sesuatu yang tidak boleh dilakukan. Ini adalah satu-satunya cara untuk menanganinya. "